Hər dövrün öz dəbi var və hər dəb keçmişə sönür, lakin tamamilə yox olmur. Yunan xitonları müasir p altarların axan qıvrımlarında nəzərə çarpır, bir açıq çiyinli p altarlar qədim Roma toqasını xatırladır və sonrakı Roma tunikası indi demək olar ki, orijinal formasında canlandırılmışdır. Daha az zərif, lakin zahirən daha dəbdəbəli olan Orta əsrlərin bu gün də çoxlu pərəstişkarları var. Həm də təkcə orta əsr p altarları ilham mənbəyi, yeni ideyalar və sirlər olan dərzilər arasında deyil. Modaçılar, bağçalı, korsetli hər cür korsetləri çox sevirlər, hətta bunların orta əsr p altarlarının elementləri olduğuna şübhə etmirlər. Lakin qotlar (gənclər subkulturasının nümayəndələri) elementləri qəbul etmirlər, təqlid etmirlər, ən kiçik detallarda belə vasvasılıq nümayiş etdirərək orta əsr geyimlərini dəqiq surətdə çəkirlər. Düzdür, onlar rəngə aid olan hər şeydə seçicidirlər və yalnız qara və qırmızını tanıyırlar. Gəlinlər isə sadəcə olaraq, beldən sıx bağlanmış sulu, çoxqatlı, demək olar ki, orta əsrlərə aid p altarlara pərəstiş edirlər. Demək olar ki - ona görə ki, gəlinliklər indi orta əsrlərdə nadir hallarda istifadə olunan ağ rəngdə tikilir.
Burəngarəng orta əsrlər
Və orta əsrlər çox rəngarəng idi, sonra isə rəngə çox qərəzli yanaşılır. Qırmızı, çəhrayı, mavi - pərəstiş edir. Qara, mavi, bənövşəyi - hörmətli. Sarı, qırmızı - xor. Ağ rəng deyil, onun yoxluğu hesab olunurdu. Bu münasibət təkcə estetik baxımdan başa düşülən deyil. Bunun sosial, tarixi, siyasi və hətta gender səbəbləri var idi, baxmayaraq ki, o zaman bu söz məlum deyildi.
Kimin çəhrayı papağı var?
Qırmızı rəng kişilərin imtiyazı idi. Zənginlik simvolu olaraq, qadına da yaraşır, lakin qırmızının digər təfsirləri - güc, qəzəb və qan - onun incə təbiətinə uyğun gəlmir. Qadınlar özləri üçün çəhrayı rəngi mənimsədilər - qırmızıya yaxındır, bu da zənginlik deməkdir, lakin sonra əks xüsusiyyətlər gəlir: kövrəklik, həlimlik və xeyirxahlıq. Burada gender izahatı var. Müasir atalar və analar yeni doğulmuş qızı üçün çəhrayı kapot və jilet seçirlər, uşaq arabasının çəhrayı rənginə görə yoldan keçənlər onun içindəki uşağın cinsini şübhəsiz müəyyən edirlər. Və niyə çəhrayı rəng qadın kimi başa düşülür, heç biri deməyəcək. Dəbin, hətta keçmişdə də cəmiyyətin adət və ideyalarında iz qoymasının bariz nümunəsi.
Qara Geyimli Kişilər
Orta əsr camaatının qaraya olan hörməti əxlaq, mənəviyyat, təqva kimi kateqoriyalarla izah olunur. Qara orta əsr p altarları istəklərin mülayimliyindən, xarakterin təvazökarlığından və onları geyinənlərin xristian təvazökarlığından danışırdı. Bundan əlavə, qara o vaxtlar ölümün, matəmin və kədərin rəngi idi və bu gün də qalır. Tam olaraqbu tutqun, mistik simvolizm özündə qotları özünə cəlb edir. O, həmçinin müasir qara lent toxumaq ənənəsini ölülər üçün yas əlaməti kimi izah edə bilər.
Qan niyə mavidir?
"Mavi qan" ifadəsi də o dövrlərdən gəlir. Orta əsrlərdə Fransada bu rəng kral sayılırdı. İzahlar sadədir: birincisi, Kapetian ailəsi (kral sülaləsi) mavi rəngə üstünlük verirdi; ikincisi, parlaq rəngli təbii boyalar baha idi və parçalar tez yanırdı. Yalnız zəngin insanlar statuslarını itirməmək üçün qarderoblarını yeniləyə bilərdilər. Bəs padşahlardan zəngin kim ola bilər? Onlardan başqa, bu ən çətin (rəsm texnologiyası baxımından), bütün rənglər arasında ən bahalı və ən şıltaq olanı kim ödəyə bilərdi? Ancaq pulla belə, sadəcə mağazaya gedib orta əsr p altarı almaq olmazdı. Kıyafetlər yalnız sifarişlə tikilirdi və çox uzun müddətdir. Mağazada yalnız parçalar və zinət əşyaları satılırdı. Daha sonra rəng monopoliyası aradan qalxdı, lakin "mavi qan" qaldı.
Sarı - alçaldılmış və qovulmuş
Sarı və qırmızı çiçəklər haqqında bir neçə söz. Sonra bir ingilisi təhqir etmək üçün ona qırmızı parça göstərmək kifayət idi. Mürtədlər və bidətçilər sarı orta əsr p altarları geyindilər. Bəzi şəhərlərdə yəhudilərin və müsəlmanların onları geyinmələri tələb olunurdu. Ehtimal ki, faşist qəbilələrinin yəhudiləri ləkələdiyi sarı ulduz orta əsrlərə aid qərəzlərin əks-sədasıdır. Bu rəng həm də xəyanətin, axmaqlığın və pozğunluğun simvolu hesab olunurdu. Ona görə də fahişələr sarı p altar geyinməli olublar. Yəqin ki, “sarı bilet” anlayışı mənşəyini bu xüsusi qaydaya borcludur. Təkyalnız təlxəklər bu rəngi sevirdilər və ictimaiyyətin və məhkəmənin fikrincə, sarı p altar geyinirdilər.
21-ci əsrdə bütün rənglər bərabərdir
Orta əsr p altarlarında rəngin mənası ilə bağlı daha çox maraqlı və gözlənilməz şeylər var. Və burada məntiqi bir nəticə olaraq qeyd edirik ki, 21-ci əsrdə orta əsr modasının pərəstişkarları və pərəstişkarları üçün rəng o qədər də vacib deyil. Və stilizə edilmiş və ya əsl orta əsr p altarı tikmək qərarına gəlsəniz, naxış, parça və dekorativ aksesuarlar rəngdən daha vacibdir. Bu, əlbəttə ki, qotlar və gəlinlərə aid deyil.